无 为 堂  一念慈悲起  菩提根性生

出道仙无为说---不要在劝导他人修佛了！德行未积反造因果

发表时间：2020-12-11 15:19作者：无为堂cc


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壹

有人困惑于当下的处境，有修佛人说多读经。有人执著于感情放不下，有修佛人说多读经。有人身体不好，有修佛人说多读经。有人说常做恶梦，有修佛人说常读经。有人说自己命不好，有修佛人说多读经。无论遇到什么事，好像多读经就能解决问题了。

为何要多读经？多读经能改变什么？读经就可以有钱解决当下的烦恼吗？读经就可以放下断掉的缘分不执着吗？读经就可以让人身体好吗？读经就可以改变命运吗？

不管别人遇到什么事，总有一些人特别神秘的告诉人家，你信佛吧！信佛就好了。你读经吧，读经身体就不难受了。如果都这么简单，那还需要努力做什么？还工作干嘛？还需要医院吗？大家都读经就好啦！

话不说不透，理不辨不明。你让人家读经，至少得告诉人家为何要读经，读经能改变什么？啥也不说就是让人家读，整的和迷信一样，迷迷糊糊就信了~让很多不了解佛法的人，会觉得修佛的都是搞迷信。

可事实是，让人信佛，是希望对方有心灵的依托，有灵魂的停靠。让人修佛读经，是为了让人开启自身彗性，更理智更智慧的过好这一生。一个人心通透了，便不在在意外物的得失，不执着情之来去，不思量过往仇怨，不妄想未至的明天。信佛不是消极的随外界变幻万物流转而不做任何的应对，而是面对诸多变化时，以不变应万变。

真正的修佛人，不是假装一切看淡不去争取。而是我有争取到的本事但我选择放下！不是面对困难时的退却，而是积极化解之后任何结果我都接受！不是见到麻烦就躲避遇到非人就退缩，而是见麻烦解决麻烦，遇非人时我降伏其人，心却不着痕迹！

别自己潦倒穷困，却说自己一切看淡对物质不在意，那是你没上进心争取不来才以此安慰自己，这不是学佛人的本心。别说万花虽耀眼我却不留恋，你经历万花的引诱而不动念了吗？没在万花丛中过，却敢言片叶不沾身。


贰



常有人，修佛数十年，却未曾开悟。与人闲谈时总爱拿自己信佛多久读了多少经来显示自己的不同。对方除非不开口，只要一开口，就疯狂给人家安利信佛有多好。殊不知，如此执着相，给他人的感觉就是学佛学疯了。真那么好，能否把自己的执念去了？

他人是否信佛，是他人的福报和因果所致。福报到了，自己就会主动靠近佛。而在修行的过程中能否遇到高师指点，也是个人的福德所致。若福德不够，纵遇明师也会错过！甚至有的人业障过重，纵使遇见明师，也会因业障现前，而心生诋毁。如果是这样的人，你引导他向佛，他不仅不信，还会毁谤。他不仅不学，不修，不了解，还会唾弃修佛人。

对于他人是信佛还是抵触，都应平常心看待。当你看他人不解佛法对此无语时，他人又何尝不在笑话你的痴信。先把自己修好，只有自己开悟，才有能力有资格，去给众生说法。若自己还对诸事不明，对佛法不解，只是看了许多经文，听了许多开示，就以此来讲法，与同修论道，未免有些太过自满。

经文虽是经典，有佛陀的开示，有菩萨的智慧，可也不是每个人在任何阶段都适合诵读。佛门门槛低，只要众生想来，便都欢迎进入。佛学智慧高，不是每个进来的人，都知晓其中奥妙。学佛弟子千千万，真正开悟有几人？

有人说，佛经适用于所有人。我说，不是所有人都适合诵经。为什么？有人当下的处境要么因钱而生烦恼，要么因情而生痴恨，你让他读经，他一身的执念不去，读经又能怎样？读来读去，事情一点没解决，自身一点没看破，最后他还会得出一个结论：让我读经就是诳我！

有人说，只要坚持多读经，就会生出智慧，就不会再有烦恼。我说，错错错！能读经生出智慧的，是本就智慧。能读经去除烦恼的，是本身就有去除的能力。只是当下在合适的时间读了经文，多了一丝看破事物的理智而已。一个人若执念深重，不去执只诵经，他也根本读不下去。甚至有的，还未读诵，就已如坐针毡般全身不适。打坐还未入定，就哪哪都疼。

对于这样的人，你劝他坚持读经，是很难的。倒不如，告诉他如何消除业力，关照自身的每一个念头。当每一天他的每一个念头都是好的，多存利他之心，多做利他之事，一年之后你且看他，自有慧心显现。若还是不行，那就三年，五年，十年...只要他做的到，业力自会消减。业力一去，彗性自然显现。彗性升起，修持佛法也好，道法也罢，水到渠成。


叁


关于地藏经我只对适合的人推荐，有的朋友自身彗性不错，我便推荐她去诵读地藏经。若对方心性不稳，就先诵持简短的六字真言咒。有何不同呢？地藏经读诵起来时间长啊，人的念头一会一个，一遍经文没读诵下来呢，乱七八糟的想法一堆。最后还因为诵持地藏经，业障现前而生出疑虑。

本来呢，很多人，尤其冤亲债主较重，业障较重的人，诵持地藏经之时会有业障现前。具体表现要么是害怕，要么是做噩梦，要么是身体有些不适，或者感觉后背发凉，本来没什么，坚持诵读别想太多即可。可偏偏疑心生暗鬼，自己胡想乱想的，最后自己总结出来一条缪论：读地藏经招鬼啊！不能读！

我说凡事有两面，也希望看到我文的有缘人能够理解这一点。有时候招鬼不见得是坏事，真有鬼道众生来了，好啊！那我读经给你们听，你们要听闻佛法，依止正道。但若是生出害人之心，那我可不度你。若是这种心念，来了谁都不用害怕。就算真有来的众生，感受到你这样的心意，他的乖乖的啊！只有你好好修行，他们也能跟着修习正道之法，得以超脱。若你自己胡思乱想都没修到正路上去，能引导好众生吗？

所以说心念很重要！只要你的出发点没问题，就不用担心别的。说到这，我想起来关于放生这方面的事。现在很多人都去放生，本意是没错的，可是这里面的理儿，真的知晓吗？

首先，不鼓励杀生这是肯定的，但无脑放生也不值得推荐。要知道，从因果角度来说，一个生灵投在畜生道，必然是它累生累世的恶业所造就的。越是恶业深重的众生，就越会投生到供人满足口腹之欲的生灵身上。比如猪，鸡，等等。像现在很多人工养殖的鱼虾之类，较比野生的就要恶业重些，因为它们出生那一刻就已经注定被人食用了。

它们来到这世上，说的无情些，就是为了等死的。这一世死了，才能抵消一部分的业，如果经过几世甚至十几世的轮转，才有机会进入人道。所以它的死，反而是可以快些获得“晋升”的机会。可有的人，自认为在做好事，买买买，放放放，本来它们今日死，明日便进入新的轮回。因为你的介入，这个时间就拉长了。你以为的善，不过是感动自己罢了！


肆


地藏经里有一段是这样说的：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。这一段经文是光目女母亲所说，大致意思就是，每个人的因果都由自己来承受，自去世后，因生前多食鱼鳖，还是食其子，所以死后堕大地狱。蒙光母女的福力才得以转世，可转世之后是下贱人，而且还是短命。这说明什么？

这说明，每个人的因果只能自己承受，这一世到人道还是畜生道，甚至有的在饿鬼道，都是因自己的业力所致，非他人所为。自己造业，自己就要承受果报。既是畜生，便是因恶业而来。任何人的心疼都改变不了它的轮回之路。真为它好，就不要随意涉及因果。死而后生，未尝不是一条正确的路。

但也不是说，就完全不要放生。如果被你遇到了，又不是平日里餐桌上出现的生灵，能帮就帮一下吧！刻意的去买鱼买虾，为行善而善，倒失去了意义。你也不可能遇到杀鸡的要救，遇到杀猪的也要救，这不是成了作秀了吗？如果是狗狗，蛇，鸟，以及野生的那些生灵，尽全力去救，这才是真功德。它们既然转生到这些生灵的身体里，是不同于普通任人宰杀食肉的生灵的。

放生，是你有机缘遇到了发自内心的搭救，而不是自己刻意去寻求。一群人刻意去救助，反而养出一群披着人面的畜生到处捕猎。另外关于生灵的死，也要客观看待。修得正法，这具肉身是必须舍去的。

修佛，每个人的根性不同，获得的悟性，到达的层次，也就完全不一样。有人听闻哪位法师所讲甚有道理，便以法师为目标而修行，那他的修为也很难超过这位法师。有人以大德为目标而修行，那他的修为也难以超过大德之上。以佛经字面意思，或者引申某位法师的开示之语，便来定义正善道和佛理，这样的人自身也就仅仅于此了。

修行，不可全听一家之言，要开启自身彗性，以自性见明，以明通理，以理修法。这不是说别人不对，而是，在正确的路，不见得适合自己，要依情况而定。要是连自己的主见和彗性都没有，凡事都是佛经说了，法师说了，不能怎样怎样...

佛，什么都没说！

最后这句话，如若你懂了，那么恭喜你！如果你没懂，那么恭喜你！
何意？自己悟去~



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